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對聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史，最早可追溯到先秦民間驅鬼壓邪掛桃符的習俗，后逐漸演變成一種獨立文學。五代時后蜀的末代皇帝孟昶，將吉祥對子“新年納余慶，嘉節號長春”寫下來慶祝春節，出現了第一幅春聯，因此對聯開始走進千家萬戶?！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”是宋朝王安石的作品，說明這個時候春聯已經很普及了。

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而在讀書人之間，對聯不僅僅是一種民俗的存在，更是與詩詞那般一種與人切磋、消遣娛樂的方式，更是寄托志向、表述事物的絕妙文體，所以當時的文人都喜歡吟詩作對。宋朝大文豪蘇軾就是如此，他不僅是詩詞大家，更是對聯專家，后世流傳著不少關于他的對聯故事。有天蘇軾前去寺廟找佛印禪師，進門就說“寺中禿驢何在？”來譏諷對方。佛印也不示弱回答“廟前東坡吃草”來反擊。蘇軾見討不到好，便又說剛剛見了“狗啃河上(和尚)骨”的一幕。佛印也針鋒相對說瞅見河中“水漂東坡詩(尸)”……兩人互不相讓，留下了這讓人哭笑不得的千古佳話。蘇軾還有憑借對子為國爭光的故事。

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當時北方的遼國派人出使宋朝，為了彰顯文化上的強勢，便出了在遼國無人能對的上聯來刁難宋朝君臣，其中一個便是著名的“三光日月星?！必M料蘇軾輕松應對，不假思索的脫口而出：“四詩風雅頌?！薄对娊洝钒凑疹愋头譃轱L、雅、頌三種，而“大雅和小雅”可以合稱為“雅”，所以叫四詩。經過一番解釋，遼國人頓時大呼厲害。而蘇軾為了更好的打擊遼國，還說出另一個下聯“四德元亨利?！边@是出自《易經》的典故，原文是“四德元亨利貞”六字，而為了避諱仁宗皇帝趙禎，所以改成了三字。遼國使者見狀更加折服于蘇軾，承認南國文風鼎盛能夠，收起了內心的輕視之心。而就是這么一個聰明機敏、善于對對子的蘇軾，卻也有被難倒的時候。而這個難倒他之人就是當時另外一位文學家王安石。

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王安石要比蘇軾大十幾歲，兩人在文學上是互相尊重與佩服的，但是在政見上有不同意見。王安石主張變法，是堅定不移的改革派，而蘇軾更加偏向于保守派，因此二人在當官過程中逐漸產生矛盾，常常還針鋒相對。有次蘇軾去拜訪王安石時，正好對方不在家，他就在閑逛之時看到了王安石寫的一句詩：＂西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。＂蘇軾一讀直犯嘀咕，這王介甫是犯糊涂了胡言亂語嗎？菊花能耐寒，本是在深秋時節才會盛開，怎么能被西風吹落滿地呢？他于是在后面題上“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”兩句來提醒對方的錯誤。王安石回來后看到這兩句并沒有當場發表意見反駁，青島豐碩機械設備只是覺得蘇軾還是年輕，還需要打磨，否則很容易遭難。

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“人道之極，莫過于愛敬。愛與敬乃為政之本，孝與悌乃為人之本。愛與敬的培養來自孝悌，所以古人說‘立愛自親始’‘立敬自長始’。中華文化強調‘修身、齊家、治國、平天下’，強調‘親親而仁民，仁民而愛物’，正是看到了家庭倫理對于社會政治倫理的貫通與影響?！睏畛鞅硎?，在建設中華民族現代文明的今天，要貫徹“兩個結合”的方針，把馬克思主義的基本原理與中華優秀傳統文化相結合，大力弘揚傳統文化，賡續傳承中華優秀家訓家教家風。為此，需要尋找撬動點，大力提倡孝道，培育傳統美德，滋養大眾心靈。

王安石和蘇軾一直在交流文化、經濟、朝政等問題。這兩人雖多有矛盾，可作為前輩，王安石還是對蘇軾青眼相加。到了蘇軾離去的時候，他還送出很遠。離別時王安石說：蘇子瞻，我這有一個比較難的上聯你可路上琢磨解悶。蘇軾一想什么對子能夠難到我，只管說來?！捌呃锷教?，行到半塘三里半?！蓖醢彩f出的上聯，便讓蘇軾犯了難。七里山塘是蘇州虎丘的真實地名，山塘的正中間有一個地名叫做“半塘”，也就是三里半的地方。山塘的一半是半塘，七里的一半就是三里半這個數字，這就要求下聯不僅要求地名對仗工整，還要運用數學知識，著實難對。王安石哈哈大笑道：子瞻，來日方長，你可慢慢琢磨，不必著急應對?？芍钡教K軾去世，對于王安石的這副上聯，他也沒有對出合適的下聯。此聯儼然已成千古絕對，時至今日無人能對。

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值得一提的是蘇軾后來發生了烏臺詩案遭到貶謫到了黃州。一年秋天一連刮了幾天風，風定后蘇軾來到花園賞菊時發現滿地金黃。他看到菊花凋落一地，終于領悟到了王安石那兩句詩的深意。原來王安石沒寫錯，是自己孤陋寡聞了。自此更加收斂自己的脾氣，逐漸活成了蘇東坡。 本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請點擊舉報。 ?